2021下半年中學教師資格證真題

中學綜合素質

一、單項選擇題(共29小題，每題2分，共58分，每道題只有一個正確答案)

1.李老師帶領學生到社區了解當地的風土人情及地域文化，回校后指導學生上網查閱資料，并開發了以本土文化為題材的課程資源。李老師的教育觀是( ) 。

A.教師是課程資源的開發者

B.學生是教育過程的主導

C.教師是學科知識的傳授者

D.學生是教育活動的主體

2.下課鈴響了，按照教學設計還有一個教學環節沒有實施,錢老師就延長了5分鐘。錢老師的做法() 。

A.恰當，保證了學習的基本容量

B.不恰當，忽視了學生的學習風格

C.恰當，遵守了教學的基本規范

D.不恰當，漠視了學生的學習效果

3.授課過程中，李老師始終坐在講臺上操作多媒體，以展示課前準備的精美課件。從教師觀的角度看李老師的教學行為，下列判斷不正確的是( ) 。

A.忽視了學習習慣的培養

B.忽視了學生的主體性

C.忽視了課堂效果的提升

D.忽視了教師的創造性

4.吳老師將“基于現象和過程”可視化的學習原理與學情相結合，提出利用微型化學實驗在“家觀排識”與“微觀探析”之間搭建橋梁的教學主張，并總結出指導學生展開微型實驗設計與實施要注意的事項。從學生觀的角度，吳老師的做法體現的是( ) 。

A.豐富課程資源

B.改善師生關系

C.優化教學策略

D.注重學習體驗

5.小秦是某初中二年級學生。父親稍不順心就對他進行打罵，甚至拿煙頭燙他。學校了解情況后，可以采取的措施是()。

A.對小秦的父親給予警告或處分

B.對小秦的父親給子訓誠并罰款

C.向有關部門提出檢舉或者控告

D.向有關部門提出申訴或者訴訟

6.為滿足中小學法治教育工作的需要,某出版社策劃出版了一套適合未成年人閱讀的法治教育趣味叢書。對于該叢書的出版，國家應當給予() 。

A.扶持

B.獎勵

C.保障

D.審定

7.12歲 的楊盼因交通事故導致右腿殘疾。入學時，學校工作人員看他走路一瘸拐,便對他的父母說，學校不接收身體有殘疾的學生，你們帶他到特殊教育學校去吧。該校工作人員的做法()。

A.不正確，楊盼能否入學應由校長決定

B.不正確，楊盼有接受普通教育的能力

C.正確，特殊教育學校條件更加便利

D.正確，學校是開展普通教育的機構

8.張某大學畢業后作為志愿者到農村地區學校任教兩年。隨后，張某又應聘到一所公

立學校連續工作了6年。根據《中華人民共和國義務教育法》的規定，張某的工齡應為() 。

A.10年

B.8年

C.7年

D.6年

9.教師張某因惡意透支信用卡被人民法院判處有期徒刑一年。根據《中華人民共和國

教師法》的規定，下列選項中正確的是()。

A.張某永遠喪失教師資格

B.學�？梢婪ǔ蜂N張某的教師資格

C.張某兩年以后方可重新申請認定教師資格獲得教師資格

D.張某必須再次通過教師資格考試才能獲得

10.李某想舉辦一所學校以踐行自己的教育理念。根據《中華人民共和國教育法》的規定，下列選項中，屬于舉辦學校應當具備的基本條件是()。

A .有穩定的財政投入

B.有固定的辦學場所

C.有合格的教師

D.有充足的生源

11.某中學教室的天花板因地震脫落，學生小林被嚇得不敢動彈。劉老師見狀急忙沖上去保護小林，自己被砸傷，班上的另外兩名學也受了輕傷。對于這起事故，下列出時說法正確的是()。

A.學校應當承擔過錯賠償責任

B.學校應對教師給予適當補償

C.小林的監護人應承擔賠償責任

D.學校主管人員應承擔刑事責任

12. 22歲的李某在家待業。根據我國憲法的規定，關于李某的權利義務，下列選項中不正確的是()。

A.無接受義務教育的權利

B.無需承擔納稅義務

C.有依法服兵役的義務

D.有科學研究的自由

13.多年來，譚老師精心記錄了本校畢業學生的就業去向和升職情況，每當學校需要，譚老師總能非常方便地找到相關學生幫忙。譚老師所犯的錯誤是( ) 。

A.權欲型錯誤

B.物欲型錯誤

C.名欲型錯誤

D.情欲型錯誤

14.上課鈴響后，侯老師看到趙亮同學衣衫不整地跑進教室，就叫住他說：“快把衣服穿好，怎么不扣扣子呢?”趙亮剛想反駁，抬頭看到侯老師整潔的衣著，便迅速地扣好了扣子。這體現的侯老師職業道德修養的特點是( )。

A.被動性

B.實在性

C.內在性

D.中介性

15.教師節前夕某班主任老師在班級群中組織送禮投票，要求學生集資給老師送禮，否則轉班。學校核實后，擬對該教師給予降低崗位等級處分。依據《中小學教師違反職業道德行為處理辦法》，下列做法正確的是( )。

A.由學校提出建議，上級人事部門決定并備案

B.由學校提出建議，同級人事部門決定并備案

C.由學校提出建議，學校主管部門決定并報同級人事部門備案

D.由學校提出建議，學校主管部門決定并報上級人事部門備案

16.某班主任告知學生，如果遲到，第一節課就不要進校門，以免被值班老師發現，影響年終考核。為了不影響學生的學習，事后班主任會找機會給遲到未進教室聽課的學生補課。該班主任違背的教育公正的原則是( )。

A.保證原則

B.補償原則

C.對等原則

D.互換原則

17.細菌是單細胞的微小原核生物，屬于微生物的一大類，遍布于土壤、水、空氣、有機體物質中及生物體內和體表，對自然界物質循環和全球生物平衡起著巨大作用。有些細菌能引起人和動植物的病害。下列病害中，不屬于由細菌引起的是( )。

A.鼠疫

B.麻疹

C.敗血癥

D.破傷風

18.為了防止車速違規，在高速公路上設置了許多測速攝像頭。攝像頭監測車速所利用的是( )。

A.電磁效應

B.光電效應

C.康普頓效應

D.多普勒效應

19.嚴復是近代啟蒙思想家、翻譯家，他通過譯述英國生物學家赫胥黎的《進化論與倫理學》，宣傳了“物競天擇，適者生存”的思想，對當時我國思想界有很大影響。這部譯作

的名稱是( )。

A.《原富》

B.《天演論》

C.《社會通詮》

D.《群己權界論》

20.“巢居” 與“穴居”同為中華先民最早的居住方式，后來“巢居”逐漸發展，在基址上打木樁，加鋪板，再加蓋，成為“干欄式建筑”。下面所列的新石器時期文化遺址中, 居室采用“干欄式建筑”的是()

A.河姆渡文化遺址

B.仰韶文化遺址

C.大汶口文化遺址

D.龍山文化遺址

21.世界各地的古代文明是世界歷史譜系的有機組成部分，尊重和包容不同文明及其發展歷史，是構建人類命運共同體的重要準則。下列古代文明中，產生的寓言經后人加工結集為《伊索寓言》的是()

A. 古埃及文明

B.蘇美爾文明

C.古希臘文明.

D.古羅馬文明

22.我國的地方戲曲劇種多樣、精彩紛呈，各個劇種都有自己的經典劇目，有些唱段甚至在民間廣為傳唱�！秳⑶蓛骸� 塑造了一個反對包辦婚姻、追求戀愛自由的農村女子形象，在國民中產生了極大的影響。該劇的劇種是()

A.越劇

B.評劇

C.黃梅戲

D.豫劇

23.我國是一個多民族的國家，民族服飾多樣優美，體現了各族人民對美的追求。下列剪紙畫中的民族人物服飾，屬于傣族的是( )。

A.如圖所示

B.如圖所示

C.如圖所示

D.如圖所示

24.近現代西方美術家因其主張、題材和風格的不同，形成了許多美術流派，每一流派都有自己的代表畫家。法國畫家莫奈所屬的美術流派是()

A.印象派

B.學院派

C.古典主義

D.浪漫主義

25.有一組數據{68，76，89，95，100,103，107，110，112，115，122，125}，它的中位數是() 。

A.104

B.105

C.106

D.107

26.如下圖Excel數據表所示，可計算出張志剛的總成績的函數是()

A.SUM

B.RANK

C.COUNT

D.AVERAGE

27.在Word中，不縮進段落的第一行，而縮進其余的行，可實現這一功能的操作是()

A.懸掛縮進

B.首行縮進

C.左縮進

D.右縮進

28.下列選項中，與“醫生一軍人”的邏輯關系一致的是()

A.“青年”和“少年”

B.“中年”和“老年”

C.“青年”和“干部”

D.“明星”和“影星”

29.根據所給圖形的邏輯特點，下列選項中，填入空白處最恰當的是

A.如圖所示

B.如圖所示

C.如圖所示

D.如圖所示

二、材料分析題(共3道大題，每道大題14分)

30.材料:

董老師和王老師是師徒關系。有一次上課時，王老師發現一個細節:董老師從頭到尾都拿著教科書，而且授課過程中還時不時瞄上幾眼。

經過觀察，王老師發現師傅瞄的并不是教科書本身的內容，而是她事先就粘貼在書中的小紙片。通常，董老師會在分析這篇課文的單詞或句型時看一眼，在講到有關課文的文化背景時

看一眼，又或是在講評學生作業時看一眼。這些紙片上都記的啥呢?

課后，得到董老師允許,王老師翻看了師傅所使用的教科書中的小紙片，發現這些紙片主要分為三類:綠色紙片是知識拓展類，黃色紙片是考點講解類，藍色紙片是錯題分析類。王老師向董老師請教:“這樣的小紙片 密密麻麻,會不會不利于教學知識的系統梳理?”董老師回答道到:“不會呀， 這是在分析學生認知規律和學習特點的基礎上想出來的方法。其中,知識拓展類紙片可以幫助學生解決知識的連貫性、整體性問題，考點講解類紙片可以幫助學生解決知識的理解性、應用性問題，錯題分析類紙片可以幫助學生解決知識的鞏固性、綜合性問題。所以，咱們的教學不僅要觀察可以怎么做，還需要去琢磨為什么這樣做。

問題:請結合材料，從教師觀的角度，評析董老師的教育行為。(14分)

31.材料:

2020年1月24日，正值大年三十,準備開車回鄉下與父母團聚的王老師接到了居委會的疫情防控電話，二話沒說立即報名了社區志愿服務崗位，主動承擔防疫值班工作。值班期間，王老師耐心細致地做好防疫宣傳和小區進出人員的排查，幫助鄰居訂購生活物品。他還通過電話、微信等方式每天詢問、記錄、上報班上學生的動向、身體情況，并叮囑、指導他們做好防護。因為疫情，學生不能正常到校上課。初次線上教學的王老師遇到了設備、網絡、教學資源等方面的許多困難，他便就地取材，自制教學用具，布置好“直播間”。為了保證教學效果，王老師精心設計和講解直播課，引導學生互動。他還建立了班級學習群，引導大家討論，氣氛特別活躍。王老師堅持在線批改作業，并關注學生們的心理狀況。

他調侃自己是“新晉十八線主播”“又學到了許多新技能”�？偨Y會上，王老師說:“我是黨員，要起到帶頭作用。無論什么情況下，都要對學生負責，對教育負責，把初心寫在行動上，把使命落在崗位上。

問題:請結合材料，從教師職業道德的角度，評析王老師的行為。(14分)

32.材料:

“禮”，這個筆畫簡單的字眼，解釋起來卻有些復雜。

這世上本來沒有“禮”，只是因為集體生存、社會發展的需要，才產生了“禮”的儀式，造出了“禮”的漢字。因此，“禮”字也是社會生態的描摹�！岸Y”字的繁體是“禮”，本字為“豊”，一看便知與祭祀有關。在甲骨文中，“豊”的頂部就像兩串美玉，底部就像有支架的建鼓。合起來會意，就是擊鼓奏樂，用美玉敬奉祖先和神靈。上升到定義，就是履行敬神祈福的儀式。這托盤狀的“豆”，后來也被視作食器或祭器。在人類文明早期，食器和祭器可不是普通物件，而是很重要的符號。食器象征基本的物質寄托，祭器象征誠敬的精神寄托，融匯起來恰巧與“民以食為天”的理念相吻合。

《禮記》有云：“經禮三百，曲禮三千”，大的禮儀準則有三百，小的禮儀規范有三千，可見禮儀數量之多。于是有人說，怪不得中國人太累，是被“禮”壓的。其實，這么多“禮”是根據時間、場合和對象制訂的，并不需要時時、處處、人人都去掌握，你只要知道什么場合注意什么問題就可以了。外交上有個術語叫“國際慣例”，社交場合的“禮”也是約定俗成的慣例，大家都按慣例行事，就習以為常了。莊重的場合需要彬彬有禮，寬松的場合可以不拘禮數。

在今人字典里，“禮”也分虛實兩類，虛的如禮節、禮儀、禮貌、禮俗等，實的如禮品、禮金、禮服、禮花等。還包括與“禮”相關的人事和行為，如禮賓、禮遇、禮聘、禮讓等。先賢把夫妻同房看作人倫之大常，文稱“敦倫”，戲稱“周公之禮”。委婉含蓄之至，詼諧幽默之至。由此可見，大到國家和社團，小到街鄰和家庭，“禮”無處不在，所以有“禮尚往來”，所以說“來而不往非禮也”�！岸Y多人不怪”這句俗語，只能用在中國人身上，若用在外國人特別是西方人身上，他們會感到莫名其妙。滿桌子美味佳肴，卻說“略備薄饌，不成禮敬”，外國人怎能不奇怪呢?錢穆先生在接見美國學者鄧爾麟時曾說：中國文化的特質是“禮”，“西方語言中沒有‘禮’的同義詞;它是整個中國人世界里一切習俗行為的準則，標志著中國的特殊性”。我們常說，中國是文明禮儀之邦，因為禮儀與文明是相統一的，禮儀是文明的載體，文明是禮儀的內涵，沒有了禮儀，文明也就無所依附�？傊�，現代的“禮”，主要體現在外交與社交領域。

與現代有所不同的是，“禮”在古代還被看作是核心價值觀，用來調整社會關系，具有制度屬性和法律屬性，是社會的典章制度和道德規范，所謂“禮法”�！岸Y”的本意是“別尊卑，等貴賤”，其本質是對奴隸主中不同等級的人所享有不同禮遇的規定。先秦諸子都強調“禮”的作用在于維持建立在等級制度和親屬關系上的社會差異，這也正是“禮”的本質內涵。荀子說：“人道莫不有辨，辨莫大于分，分莫大于禮�！泵總�人都要按照自己的社會地位去選擇合乎身份的“禮”，否則就是非“禮”。在《論語》中，顏淵問孔子什么是仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉?”顏淵曰：“請問其目�！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動�！贝呵飼r，魯季氏以卿的身份行天子之禮，孔子憤慨地說：“是可忍也，孰不可忍也?”

魯迅有個著名的立論叫“禮教吃人”。他所抨擊的“禮教”，興起于封建社會，其實質是封建禮法。有人把“禮教吃人”與孔子聯系起來，那是記錯了賬�？鬃釉唬骸岸囟Y教，遠罪疾，則民壽矣�！笨鬃映珜У亩Y教與封建禮法有著本質的區別。封建衛道士從孔子那里取火，不是去愛人而是害人，這關孔子什么事?

“禮”經夏、殷、周三代沿革，到周公的時代已經比較完善。因此孔子說，“郁郁乎文哉，吾從周”�？鬃幼駨牡木褪侵艹�的典章禮制，這是他的政治理想。從某種意義上說，孔子是為“禮”而生并為“禮”奮斗了一生�？鬃訛楹谓o兒子取名孔鯉，“鯉”者，禮也。他讓兒子自小就要學詩、學禮，并說，“不學詩，無以言”“不學禮，無以立”�！霸姟焙汀岸Y”是古人教育后代最基本的功課，所以有“詩禮傳家”之說，這是中國獨有的歷史文化傳統。有的學者把文化分成觀念形態、制度形態和物質形態，而在中國傳統文化中，禮是把價值觀念、制度設計、物質載體統合在一起，并且包含了風俗習慣的文化形態。鄒昌林先生認為，文明產生在國家之前，禮儀產生在文字之前，文化的傳承不僅依靠語言、文字，還依靠禮儀。中國文化作為唯一沒有間斷的原生文化，是以禮為標志和根源的。

(摘編自王兆貴《言之有“禮”》)

(1)文章為什么說在我國“禮儀是文明的載體”?請簡要概括。

(2)請根據文章簡要分析“禮”的發展進程及其存在意義。(10分)

三、寫作題(共1道大題，50分)   

33.材料一：漢朝董玉云：“當以"三余"。"或問"三余”之意。遇言“冬者歲之余，夜者日之余，陰雨者時之余也，意思是冬天是一年的多余時間，夜晚是一天中的多余時間，下雨的日子是平時的多余時間�！边@些時間正好可以用來讀書

材料二：《三余圖》款識：三余圖。白石老人三余云：畫者工之余，詩者睡之余，壽者劫之余。此白石之三余也。文光先生雅意。八十六歲白石，丙戊。鈐�。糊R白石、悔鳥堂、鬼神傳之非人工。

齊白石畫魚比畫蝦畫蟹更加寫意，因魚與人的關系較蝦蟹更密切，有著"無常形有常理的特點"易于把握。魚有很多可借喻的因素，如"年年有魚"，鮑魚可喻"長壽有魚"，金魚可喻"金錢有余"等等，其美好且吉祥的文化涵義也是文人墨客喜好之緣由。

《三余圖》構圖簡潔，齊白石自題篆書"三余圖"，畫面底部繪三條大小迥異的游魚與自書相呼應。古之"三余"即"冬者歲之余，夜者日之余，陰雨者晴之余"，而齊白石謂"三余"則為"畫者工之余，詩者睡之余，壽者劫之余"，將畫畫、寫字、作詩、睡覺日常生活所做的事融入到自己的生活中。齊白石畫魚不畫水，而是通過魚的擺動和對魚身、魚尾等墨色的變化和空白的處理使畫面充滿生氣，使人產生魚在游動的虛擬效果。

綜合上述材料所引發的思考和感悟，寫篇論說文，不少于1000字。